大事な何かをその手に取り戻す実験場。政治、宗教、生活、歴史、経済など各界の論客たちが思い思いの言葉を綴ります。
宗教的典籍が語られたときと、今とでは時代がかなり変わっています。また、宗教の言葉が生きているものならば、語られた相手によって、言葉も違って使われているでしょう。そこに注意することって、とても大事です。
ちなみに、それを完全に無視することを、「原理主義」といい、たとえば、トランプ大統領の支持基盤の一つ、アメリカのキリスト教原理主義は、『旧約聖書』の「天地創造」を歴史的事実と考え、神は、6日で、太陽も銀河系も、宇宙も、また恐竜の化石（恐竜ではなく、恐竜の化石も大地とともに作ったと考える）も、すべて作ったと、科学を否定します。
『法華経』安楽行品には、法を説かなくていい人には、法を説く必要はない、という「安楽行（安楽な修行）が説かれています。しかし、それは、『法華経』の他の品、たとえば、勧持品や不軽品と矛盾するのではないでしょうか？
ベトナム戦争当時の、大ヒット曲、’War’について、発売までのいきさつ、その後の反響について述べます。
「如説修行抄」には、つぎのようにあります（p.503）。ーー天台云く「法華折伏・破権門理」とまことに故あるかな、然るに摂受たる四安楽の修行を今の時行ずるならば冬種子を下して春菓を求る者にあらずや、鷄の暁に鳴くは用なり宵に鳴くは物怪なりーー『法華経』安楽行品には、四つの安楽な修行によって、安楽な境涯を得ることができるという、とても「安楽」な仏道修行法が説かれています。これは、果たしてどうなのでしょうか？
連載九回目、最終回です。自分たちで作った村、そして、「日本一美しい村」まで育て上げた村。それがフレコンで有名になってしまいました。
村民のこころは揺れます。帰るべきか、実際はほとんど除染はなされていないので、帰らざるべきか。
そして、私たちは、どのように行動すべきなのでしょうか。
東日本大震災で大きな打撃を受けた岩手県沿岸には、とても珍しい「神楽」があります。「廻り神楽」です。普通、神楽は神社に奉納されるもの。でも、この神楽は、家々を回るのです。どういう神楽でしょうか？また、なぜ、回るのでしょうか？
第八回目。「日本一美しい村」となった飯舘に、放射性物質が降り注ぎました。今や、平地という平地に、フレコンが山積みになっています。今回は、現地の人たち以外には、あまり知られていない「除染」の実際について、述べます。
このエセーのタイトルでもある、「塩」。塩についての、ちょっとした民俗的な話をします。
連載七回目です。農業自体が不可能と言われていた飯舘村。しかし、開拓農民を中心とする村民のちからは、それを可能とし、さらに、創意工夫で、全国最先端のコミュニティづくりも、次々と成功させていきました。そして、「日本一美しい村」となったのです。
しかし……。
上方落語によくでてくる大阪浪速区の「赤手拭稲荷」。「赤手拭」という名前の由来を尋ねてみると、その信仰のもともとは、とても大事なことがルーツとしてあったことが分かります